En cuanto a la continuidad de la materia, les confirmo que el martes 8/5 Adrián Ercoli dictará una clase sobre Hegel, para todos los alumnos, de manera de equilibrar los contenidos sobre ese tema entre ambas comisiones. La clase será en el aula 408, de 18 a 20 hs.
Les recuerdo que habíamos pautado la entrega de un breve texto propio (unas 500 palabras, máximo) que responda a la pregunta ¿quién hace la historia?. La fecha de entrega final es el 11 de mayo, vía mail a: catedrafilohistoria@gmail.com
La idea es poder discutir entre todos las ideas que cada uno exprese (si no están dispuestos al debate público, hacerlo constar en el envío) en la clase del 14/5. Ese día la lectura programa son los textos de Löwith y Blumenberg.
Finalmente, les aviso que estaré participando el martes 8 del simposio "Literatura y Ciencias Sociales", que se realiza en el marco del congreso Orbis Tertius, con el trabajo "La literatura como relato alternativo del pasado".
Cualquier duda, comuníquense vía mail a la dirección de la cátedra.
viernes, 27 de abril de 2012
lunes, 16 de abril de 2012
El pasado presente
En relación
a las “presencias” del pasado:
-a la
referencia a la nota del diario Página 12 del 8/4/12 (Los límites de la admisión; http://www.pagina12.com.ar/diario/universidad/10-191253-2012-04-08.html);
se suma
ahora el texto: La
Universidad y la memoria (de Marcelo Langieri, el 13/4/12) http://www.pagina12.com.ar/diario/universidad/10-191766-2012-04-13.html
También conviene revisar una nota que
salió en Miradas al Sur (julio de 2010, creo) http://sur.infonews.com/notas/%c2%bfque-hiciste-en-la-dictadura-papa
Algunas pistas para leer a Kant
El siguiente es un material orientativo para facilitar la lectura
del texto kantiano (material para los alumnos de Filosofía de la Historia,
FAHCE-UNLP)
Kant, I.: Sobre la paz perpetua
(1795)
Tratado que se propone ser
orientador de una nueva organización de los Estados a nivel mundial con el
objeto de que éstos salgan del estado de naturaleza y se dejen gobernar por el
derecho, de manera de ponerse en camino en el logro de una paz perpetua.
Los seis artículos preliminares
que conforman la sección primera fijan las condiciones a través de las cuales
puede llegarse al fin de las guerras. Todo el texto está imbuido del interés de
poner a la política al servicio de la moral (y no a la inversa). Puede verse a
su vez como el intento de mostrar la factibilidad política de los lineamientos
generales que ha bosquejado en los textos de su denominada “Filosofía de la
historia” (de manera de hacer cumplir un ideal de la razón práctica).
Estos artículos se vinculan con
la discusión acerca de cómo se puede fundar una moral válida para los hombres
concretos:
-la prohibición de reserva
secreta en los tratados de paz (1)
-ref. a la idea del contrato
imaginario (2)
-un derecho de la humanidad que
impide tomar a los hombres como medios o instrumentos (3)
-la naturaleza humana inclinada a
la guerra (4) [también en art. def. 2 ref. a la maldad de la naturaleza humana;
y en el suplemento primero]
-ningún Estado tiene derecho a
inmiscuirse en la política de otro (5)
-la posibilidad de que haya
ciertas “reglas morales” de la guerra: aun en plena guerra debe existir alguna
confianza en la mentalidad del enemigo; la guerra es el medio necesario en el
estado de naturaleza para afirmar el derecho por la fuerza (6)
Kant acepta cierto “statu quo”,
por ej., en cuanto admite que los artículos 2, 3 y 4 requieren cierto tiempo
para su aplicación (similar a la cuestión del derecho a la Revolución )
El estado de paz no es un estado
de naturaleza sino que debe ser instaurado (Sección II)
*Artículos definitivos:
-la constitución civil de todo
Estado debe ser republicana: libertad (hombres), dependencia (súbditos) e
igualdad (ciudadanos) (1)
La libertad exterior (jurídica):
la facultad de no obedecer ninguna ley exterior sino en tanto he podido darle
mi consentimiento
La constitución republicana tiene
como meta el logro de la paz perpetua porque exigiría el consentimiento de los
ciudadanos para declarar una guerra (y por lo tanto, aceptar padecer sus
sufrimientos)
El republicanismo como forma de
gobierno es el principio de la separación de poderes
-el derecho de gentes (que regula
las relaciones entre Estados) debe fundarse en una federación de Estados libres
(2)
A pesar de la maldad intrínseca a
los hombres, se puede encontrar en ellos también una disposición moral a
dominarla.
El estado de paz es un deber de
la razón que exige una federación entre Estados: es posible representarse la
posibilidad de llevar a cabo esta idea de la federación que debe extenderse
paulatinamente a todos los Estados.
-el derecho cosmopolita debe limitarse a las
condiciones de la hospitalidad universal, fundado en el derecho de propiedad de
todos los hombres de la superficie de la tierra. Complemento de la paz perpetua
y condición para una continua aproximación a ella (3)
Crítica a los maltratos que
algunos Estados dispensan a otros pueblos.
*Suplemento primero: de la
garantía de la paz perpetua
-la garantía es la naturaleza
(también, el destino o la providencia)
Ref. a la organización
teleológica de la naturaleza que puede pensarse también para la vida moral, sin
embargo la obtención de un fin (el supremo bien) no puede explicar una acción
buena (que pertenece al mundo fenoménico)
La naturaleza definida como quien
“ha querido”… que el ser humano ocupe toda la tierra, a través de la guerra y
luego del comercio ha hecho que los hombres se relacionen entre sí
El problema: cómo hace la
naturaleza para que el hombre haga lo que deba hacer sin que pierda su libertad
= a través del derecho político, el derecho de gentes y el derecho cosmopolita
(es decir, la naturaleza no nos impone un deber, sino que la salida del estado
de naturaleza nos conduce la formulación de estos tres niveles de derecho)
En el Estado el hombre está
obligado a ser un buen ciudadano aunque no sea moralmente bueno, donde la razón
es inoperante en la práctica, la naturaleza sale en ayuda de la voluntad
general.
“El problema del establecimiento
del Estado tiene solución, incluso para un pueblo de demonios” La constitución
hace que el resultado de la conducta pública de los hombres sea el mismo que si
no tuvieran malas inclinaciones
Los estados quieren la paz, pero
la naturaleza “quiere” otra cosa (similar a la insociable sociabilidad para el
individuo) = un equilibro de fuerzas en viva competencia que permite sacar lo
mejor
La garantía que ofrece la
naturaleza no sirve para vaticinar “teóricamente” el futuro, pero es suficiente
en sentido práctico y convierte en un deber el trabajar para su logro (que no
es quimérico)
*Suplemento segundo (art.
secreto): que los políticos escuchen a los filósofos
*Apéndice I:
-político moral ≠ moralista
político
-aceptación de la revolución una
vez realizada
*Apéndice II:
-crítica al derecho a la
revolución (como cláusula de excepción en el contrato originario)
Existe el deber y la esperanza,
aunque sólo sea en una aproximación infinita, en la paz perpetua. Por lo tanto
ésta no es una idea vacía sino una tarea
martes, 10 de abril de 2012
Memoria y pasado reciente
Éstos son momentos de recuerdo colectivo, en los que se movilizan muchas emociones no siempre compartidas. El pasado reciente y sus derivaciones actuales nos incitan a pensar y a proponer interpretaciones que vuelvan comprensible lo sucedido. Se trata, también, de poder contribuir a conformar horizontes de sentido (plurales, abiertos, preliminares) que ofrezcan alternativas de comprensión disponibles para quienes quieran pensar, y pensarse, en el marco de la sociedad a la que pertenecemos.
A 36 años del inicio de la última dictadura militar y a 30 años de la Guerra de Malvinas, conviene revisar cómo el pasado nos habita y permitirnos reflexionar sobre ello.
El Canal Encuentro ofrece un ciclo de Cine y Malvinas, que vale la pena mirar, la programación es la siguiente: (Los domingos a las 22:00)
A 36 años del inicio de la última dictadura militar y a 30 años de la Guerra de Malvinas, conviene revisar cómo el pasado nos habita y permitirnos reflexionar sobre ello.
El Canal Encuentro ofrece un ciclo de Cine y Malvinas, que vale la pena mirar, la programación es la siguiente: (Los domingos a las 22:00)
Sinopsis
El historiador Gabriel Di Meglio presenta este ciclo especial de documentales y películas de ficción que propone seis miradas sobre las islas Malvinas.
Emisiones
Domingo 01/04: Malvinas, historia de traiciones (1984), de Jorge Denti
Domingo 08/04: Hundan al Belgrano (1996), de Federico Urioste
Domingo 15/04: No tan nuestras (2005), de Ramiro Luongo
Domingo 22/04: El visitante (1999), de Javier Olivera y Guarisove, los olvidados (1995), de Bruno Stagnaro
Domingo 29/04: Malvinas, 25 años de silencio (2007), de Miriam Angueira
Domingo 08/04: Hundan al Belgrano (1996), de Federico Urioste
Domingo 15/04: No tan nuestras (2005), de Ramiro Luongo
Domingo 22/04: El visitante (1999), de Javier Olivera y Guarisove, los olvidados (1995), de Bruno Stagnaro
Domingo 29/04: Malvinas, 25 años de silencio (2007), de Miriam Angueira
Más información en: http://www.encuentro.gov.ar/Event.aspx?Id=720
Para revisar las relaciones entre memoria y justicia, es muy recomendable la lectura de la nota del Suplemento Universidad de Página 12 (6/04/2012): Los límites de la admisión
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